Мечта короля Гаити

ZENA

Помощник


Рейтинг: 2781


Сообщений: 256


Спасибок: 505

Как утопическое видение черной свободы и самоуправления было отменено в мире, все еще находящемся во власти рабства и расизма.

После провозглашения независимости от Франции 1 января 1804 года Гаити стал первым государством, в котором окончательно запретили рабство и запретили имперское правление. Создав страну свободы в мире рабства, основатели Гаити - генералы Жан-Жак Дессалин, Генри Кристоф и Александр Петион - бросили вызов противоречиям западноевропейского Просвещения, сторонники которого объявили свободу и равенство только для белых людей. , «Я отомстил Америке», - объявил Дессалин, первый лидер независимого Гаити.

По сей день независимость Гаити остается самым значительным событием в истории современной демократии. Теории, лежащие в основе этого - что никакие люди никогда не могут быть порабощены - продолжают определять современные политические идеи о том, что значит быть свободным.

Несмотря на гаитянскую революцию, большая часть заслуг по возможному уничтожению трансатлантической работорговли и ликвидации атлантического рабства досталась французским и британским аболиционистам. Тринидадский историк Эрик Уильямс жаловался на это в своей революционной книге « Капитализм и рабство» (1944), когда писал об аболиционистах: «их значение было серьезно неправильно понято и сильно преувеличено людьми, которые пожертвовали наукой ради сентиментальности и, как схоластика старых поверил разуму и доказательствам ». Многие историки также решили забыть, что борьба Гаити за прекращение рабства в Америке не прекратилась, когда гаитянские революционеры объявили победу над Францией.

Французский гуманитарный и исторический деятель XIX века Виктор Шолчер уменьшил важность гаитянской революции, когда предположил, что гаитянский народ не использует свою вновь обретенную свободу, чтобы помочь покончить с рабством в других частях Америки. «Разве не стыдно, - предупредил он, - что вы не принимали никакого участия в усилиях Европы по освобождению, что вы даже не отправляли никаких заявлений солидарности или сочувствия друзьям эмансипации и что в этой республике» эмансипированных рабов, нет даже общества отмены? Но гаитяне непосредственно вмешивались во внутреннюю работу рабства: и дискурсивно, распространяя брошюры против рабства, и материально, разрушая ключевой узел международной работорговли - Средний проход.

После убийства Дессалина в октябре 1806 года Гаити была разделена на две части: Петион правит на юге, а Кристоф - на севере. Несмотря на то, что в обоих штатах Гаити были законы, провозглашающие, что они не будут вмешиваться в «дела других стран», Петион предоставил амнистию, оружие и боеприпасы борцу за свободу Венесуэлы Симону Боливару, который впоследствии победил испанское правление, чтобы создать независимое государство. Гран Колумбии; и оба правительства Гаити, но особенно правительство Кристофа, которое в 1811 году станет королём северного Гаити, способствовали борьбе с рабством, захватив рабовладельческие суда и освободив своих пленных.

TНаиболее известная из этих освободительных операций произошла в октябре 1817 года. Королевская газета Хайти сообщила, что гаитянские власти захватили португальский фрегат недалеко от северного города Кап-Анри. Корабль направлялся из Кабо-Верде, на западе Африки, в Гавану, когда чиновники из Королевства Хайти взяли его под контроль и освободили 145 африканцев, «жертв… одиозного оборота человеческой плоти». Пленные были в «ужасном состоянии»: многие уже погибли, а выжившие «выглядели как призраки, готовые умереть от страданий и голода». Оказавшись на берегу Гаити, их встретила толпа, которая заверила их, что «они свободны и среди братьев и соотечественников».

Семью годами ранее северные гаитянские военные захватили другого португальского работорговца с двумя детьми, говорящими на хауса. Эти так называемые « нуворишей haytiens » были ошеломлены , чтобы услышать их родной язык , как они были удивлены найти некоторые из своих «бывших соотечественников» , уже живущих в Гаити: «Это было , как если бы они встречались еще раз родители , от которых они были был сорван. Такие операции к тому времени стали обычным делом. Северные военные вмешались, чтобы снова остановить работорговлю 2 февраля 1811 года, когда они захватили испанский корабль « Санта-Ана» и освободили 205 африканцев, закованных в трюм.

Из мести испанские и португальские работорговцы начали атаковать гаитянские торговые суда и совершать набеги на гаитянские пляжи, захватив мужчин, женщин и детей для продажи в рабство. В 1812 году испанская шхуна захватила гаитянский бриг Poule d'Or и продала его капитана Азора Мишеля и двух детей на борту на Кубе. Азор и дети были возвращены только после того, как Кристоф вмешался, чтобы потребовать «возвращения всех подданных Гаити, которые находятся или могут быть задержаны на Кубе».

Существование свободы и независимости на острове Гаити приводило в ужас плантаторов и рабовладельцев во всем Атлантическом мире, включая президента США Томаса Джефферсона, который впоследствии наказал оба государства Гаити путем введения торговых эмбарго. Но успех Кристофа в принудительном возвращении плененных гаитянских граждан показывает, что, несмотря на сомнительное положение его Королевства Хайти, этот монарх не был бессильным подставным лицом, которого могли просто вытолкнуть колониальные державы.

После двух веков плохой прессы важно противостоять этим обвинениям против гаитянских лидеров.

Король Генрих, однако, не всегда был признан использовавшим свои силы навсегда. Хотя он был чем-то вроде героя при жизни британских аболиционистов, таких как Томас Кларксон и Уильям Уилберфорс, вскоре после его смерти в 1820 году, именно самого Кристофа обвинили бы в эффективном порабощении гаитянского народа.


Генрих Кристоф, король Гаити (1816) Ричард Эванс. Всеобщее достояние

В нынешнем штате Хайти (1828 г.) британский путешественник Джеймс Франклин, живший при короле Генри, писал, что Кристоф заставил свой народ «выполнять тот труд, который должен был выполнять скот». В 1842 году британский квакер Джон Кэндлер обвинил Кристофа в том, что он «заставил» группы мужчин и женщин… работать с недостаточным количеством пищи, в результате чего их «огромное количество» погибло. Это были серьезные обвинения, чтобы поднять покойного короля.

После двух веков такой плохой прессы, когда гаитянские лидеры были обвинены в «национальной некомпетентности», и население было охарактеризовано как «устойчивое к прогрессу» и имеющее «глубоко в [их] психике ... насилие, которое выходит за рамки любое насилие »- противостоять этим обвинениям - важная задача.

Как гаитянский американец, я чувствую ответственность за правильное отношение к этой истории, особенно когда такие проклятые изложения правил Кристофа повторялись по всей Америке. В «Королевстве мира» (1949) кубинский романист Алехо Карпентье, сочетающий элементы чудесного реализма с апокрифической легендой, изображает Кристофа как «монарха невероятных подвигов», который каждый день приказывает «нескольким быкам» отрезать себе горло так, чтобы их кровь может быть добавлена ​​в ступку, чтобы сделать его крепость неприступной ».

История Кристофа, записанная в его истории и пьесах, поэзии и романах, а также в журналистских отчетах его друзей и врагов, наполнена достаточным количеством легенд и неясностей, неясностей и молчания, триумфов и неудач, чтобы помешать кому-либо утверждать, что он определенно определен. версия. На самом деле, Цитадель, построенная в 1813 году для защиты королевства от иностранного вторжения - сегодня это место всемирного наследия ЮНЕСКО, - невольно символизирует многочисленные толкования, доступные тем, кто пытается исследовать жизнь Кристофа. По словам святого люцианского поэта Дерека Уолкотта, крепость короля Генри отмечает «выход раба из рабства» одновременно с тем, что предполагает, что «раб сдал одну египетскую тьму за другую».


Цитадель Лаферриер в Гаити. Фото предоставлено Википедией

И все же агрессия Франции против ее потерянной колонии доказывает, что ее лидеры были гораздо более похожи на фараонов, чем Кристоф. В начале 19-го века Наполеон был свергнут дважды, и оба раза Людовик XVIII, который был восстановлен как французский король в 1814 и 1815 годах, соответственно, по настоянию бывших колонистов, пытался «отвоевать Сен-Доминг» (как Французы называют Гаити) и вернут рабство. Действительно, на протяжении всего 19-го века Гаити также сталкивалась с постоянными угрозами для суверенитета со стороны США. Чего почти все предыдущие попытки написать о досадном правлении Христофа не хватало, так это признания того, что гаитянский король пытался создать свободную и процветающую страну в мире, враждебном самому существованию людей, похожих на него.

ЧАСИсторики не согласны с происхождением Кристофа. Три человека, которые в разное время были в его окружении, - Хью Кэткарт, британский агент в Порт-Републике; Полковник Винсент, французский офицер; и барон де Вастей, секретарь короля, - сообщают, что Кристоф родился 6 октября 1767 года на британском острове Гренада. « Эссе Вастея о причинах революции и гражданских войн в Хайти» (1819) является наиболее значительным: единственный, кого мы знаем, Кристоф прочитал и санкционировал.

По словам Вастея, Кристоф, 12 лет, участвовал в битве при Саванне во время американской революционной войны с французскими егерями-вольтерами, полком французских цветных войск из колоний. К тому времени, когда в августе 1791 года в Сент-Доминге вспыхнуло массовое восстание рабов, Кристоф вернулся в колонию, где работал в отеле «де ла Курон» на улице Эспаньоль в Кап-Франсе.

Якобинцы отменили рабство во французской империи в 1794 году. Однако к 1799 году Наполеон был полон решимости восстановить его, взяв на себя контроль над Францией. Когда в конце января 1802 года он послал своего зятя Чарльза Леклерка в Сен-Доминг с 20–40 000 французских войск, он обнаружил, что бригадный генерал Кристоф, командующий городом Ле-Кап, суров, стоичен и негибок. В конце концов Кристоф сожгли город до основания, чтобы предотвратить французскую оккупацию. Но в апреле 1802 года, убежденный Леклерком, что французы не собирались восстанавливать рабство, Кристоф перешел на их сторону, что привело к гибели великого революционного генерала Туссена Лувертюра. Вскоре после этого Лувертюр был арестован и выслан во Францию, где он умрет в тюрьме.

В королевстве Хайти был прекрасный дворец, который соперничал с самыми роскошными сооружениями старой Европы

После того, как до Сен-Домингу дошло известие о том, что Наполеон восстановил рабство в Гваделупе, Кристоф стал ключевым членом местной армии, которая в конечном итоге освободит Гаити. Опасаясь того факта, что Кристоф ранее присоединился к французской стороне, соперничающий генерал Жан-Батист Сан-Суси отказался принять реинтеграцию Кристофа. В отместку Кристоф казнил его. Эта казнь омрачила наследие Кристофа - даже если, условно говоря, она едва обсуждалась в мире, уже подавляющем значение порабощенных людей, свергнувших своих хозяев.

Несмотря на такую ​​катастрофическую междоусобную борьбу, под руководством Дессалина 18 ноября 1803 года коренная гаитянская армия нанесла поражение французским войскам в битве при Вертьере и объявила Гаити независимой. Учитывая, что Дессалин, который сделал себя императором, контролировал всю армию, позже Петоф обвинил Кристофа в том, что он участвовал в заговоре, в результате которого Дессалин была убита. Кристоф, в свою очередь, обвинил Пети в организации убийства. Эти конфликты привели к 13-летней гражданской войне в Гаити, которая будет прекращена только после смерти Кристофа и Петиона.

К 1813 году в королевстве Хайти под управлением Кристофа существовала целая система дворянства с сотнями герцогов, графов, баронов и шевалье, а также прекрасный дворец, богато украшенный сложными архитектурными деталями, которые соперничали с самыми роскошными сооружениями старой Европы. Строительство этого дворца под названием Сан-Суси - некоторые говорят в мрачном признании человека, которого убил Кристоф, другие говорят после летнего замка Фридриха Великого в Германии - привело к обвинениям, которые, хотя он гордо объявил себя «первым Монарх короновался в Новом Свете », гаитянский король просто привнес в него деспотизм Старого Света.


Цветная печать дворца Сан-Суси в 1822 году. От: Генрих Кристоф, король Гаити. Предоставлено FCO Историческая коллекция FOL. F1924 / Kings College, Лондон

ВВ 1820 году, после самоубийства Кристофа, королевства Хайти больше не было. В 1833 году американский путешественник Джонатан Браун посетил Гаити и раскритиковал покойного монарха в «Истории и нынешнем состоянии святого Доминго» (1837): «Обладая деспотической властью и частью предполагаемых амбиций древних египетских царей, Кристоф использовал огромные возможности множество его подданных, собравшихся из каждого района его королевства, чтобы выполнить грандиозное начинание, которое он запланировал ». Утверждая, что основывал свои требования на непосредственных показаниях, Браун продолжал: «Когда этого требовали меры общественной необходимости или общественного прикраса, все трудоспособное население района было вызвано в массовом порядке и вынуждено продолжать трудиться, пока работа не будет закончена. '

Написав в 1840-х годах, гаитянский историк Томас Мадиу также описал Кристофа как обязательного «принудительного труда», когда он приказал, чтобы сельскохозяйственные рабочие были «привязаны к глебе», что означало, что они не могли покинуть жилища, где они работали. Кроме того, Мадью писал: «Доходы от этого принудительного труда использовались в основном для покрытия расходов его правительства. Владельцы собственности больше не были хозяевами своего дохода; налоговые чиновники изъяли [свои доходы], чтобы заполнить казну правительства ».

В 1812 году Кристоф издал сложную серию законов о труде под названием Кодекс Генри . Тем не менее, даже с его титульным отголоском как Людовика XIV, так и драконовского Кодекса Наполеона и Кодекса Наполеона , соответственно, иностранцы признали Кодекс Кристофа не образцом формы принудительного труда, который был просто рабством под другим именем, а величайшим произведением законодательства регулирующие права и обязанности работников, которых когда-либо видел мир: «Вместо заработной платы, - говорится в третьей статье, - рабочим на плантациях должна быть предоставлена ​​полная четверть валового продукта, свободная от всех обязанностей». Таким образом, в Кодексе описана сложная система компенсации, которая намного больше напоминала патерналистский крест между обрезанием долей и феодализмом, чем рабство движимого имущества.

Британский натуралист Джозеф Бэнкс писал: «В своей теории это, без сомнения, самое нравственное объединение людей в жизни; ничто из того, что белые люди смогли организовать, не может сравниться с этим. Банки объяснили, что эти коды могут предотвратить отчуждение работников:

Предоставить трудящимся беднякам страны коренной интерес к выращиваемым ими культурам вместо того, чтобы оставлять свою награду, которую рассчитывают капризы заинтересованного собственника, - закон, достойный написания золотыми буквами, поскольку он обеспечивает комфорт и настоящая доля счастья для тех, чье жребие в руках белых людей терпит гораздо больше страданий.

Бэнкс надеялся, что Кодекс Кристофа может помочь «преодолеть все трудности и объединить черно-белые разновидности человечества под связями взаимного и взаимного равенства и братства».

Французский историк по борьбе с рабством Антуан Метрал повторил восхищение. Он назвал законы Генри «оригинальными красотами», и чернокожий американский аболиционист Принц Сондерс был настолько очарован, что у него были части Кодекса, напечатанные в английском переводе в его газете Haytian (1816), прежде чем переехать в северную часть Гаити, чтобы открыть школу в Порт-де-Пэ. Сондерс познакомился с Кристофом через Уилберфорса, который отправил его на Гаити для распространения вакцины против оспы.

Цель заключалась в том, чтобы «каждый хайтиан… имел возможность стать владельцем земель наших бывших угнетателей».

Кристоф также поддерживал регулярные контакты с Томасом Кларксоном. 5 февраля 1816 года Кристоф объяснил известному аболиционисту свой план создания системы государственных школ:

В течение долгого времени мое намерение, мои самые дорогие амбиции состояли в том, чтобы обеспечить для нации, которая доверила мне свою судьбу, пользу от публичного обучения ... Я полностью предан этому проекту. Здания, необходимые для учреждений общественного образования в городах и на селе, находятся в стадии строительства.

Чтобы облегчить национальное образование, Кристоф создал программу для спонсирования иностранных художников, ученых, музыкантов и математиков, а также учителей английского языка для обучения гаитянских студентов, как мальчиков, так и девочек. Он создал Королевскую палату общественного образования, назначил министра образования и издал указ, обязывающий развивать школы на всей территории северной части Гаити.

В то время как экспорт - индиго, хлопок, сахар и табак - основных продуктов королевства был сильным, Кристоф также призвал гаитян выращивать пшеницу и другие зерновые культуры. Цель состояла в том, чтобы сделать его страну менее зависимой от иностранного импорта. Он также создал программу, с помощью которой любой гаитянин мог подать заявку на приобретение бывших ферм французских плантаторов. Цель заключалась в том, чтобы «каждый хейтиан, без разбора, как бедные, так и богатые, имели возможность стать собственниками земель наших бывших угнетателей».

Некоторые из самых легендарных защитников мира против рабства восхищались Королевством Хайти, но многие иностранные жители северной части Гаити сомневались в том, что кодекс короля приносит пользу среднему гражданину Гаити. Уильям Уилсон, британский учитель, работавший в Кап-Генри, вскоре после смерти Кристофа написал Кларксону: «Они были должны ему все, что имели. Как основатель их самых полезных учреждений, он сделал все для них ». Тем не менее, «если он издал хорошие законы, он первым нарушил их», - объяснил Уилсон. Одним словом, он был философом . Конкурентный журналист из южной республики Эрард Дюместл также утверждал, что, хотя в Кодексе описан план поразительно нового общества, он «существовал только на бумаге».

В марте 1818 года газета объявила: «Все бездельники в городах и деревнях были собраны и отправлены в сельскую местность, чтобы заниматься сельским хозяйством». Народ Гаити был уверен, что предотвращение «безделья» было просто доказательством того, что «наш великий и любимый суверен прилагает все усилия, чтобы обеспечить процветание сельского хозяйства и торговли». Некоторые иностранные сторонники Кристофа утверждали, что эта жестокая рука «королевской власти», как писал американский журналист Калеб Кушинг, была необходима для того, чтобы сохранить свободу Гаити от рабства и независимость от колониального правления в мире, который полон решимости увидеть, как выходят потомки африканцев.

Мадиу оспаривал утверждение о том, что установление феодализма может обеспечить свободу черных. По его словам, работники северных ферм почти не получали компенсацию, а сами фермеры, поскольку они должны были платить такие высокие налоги государству, могли сохранить только четверть своего дохода. Для Мадью это был не тот тип свободы и равенства, который обещал первый и единственный современный король Карибского моря, который поклялся на своей коронации «никогда не допускать ни под каким предлогом возвращения рабства или какой-либо феодальной системы, противоречащей свободе». и осуществление гражданских и политических прав народа Гаити ».

В начале 19 века Гаити был единственным примером на американском континенте страны, населенной в основном бывшими порабощенными африканцами, которые стали свободными и независимыми. Другие страны, в том числе торговые партнеры Гаити, были полны решимости предотвратить отмену отмены и освобождение их колоний, поэтому они отказались признать суверенитет Гаити. Когда Франция наконец согласилась сделать это в 1825 году, она взяла с Гаити поразительную цену в 150 миллионов франков за этот акт. Чтобы сохранить рабство на своих территориях, Англия официально не признавала независимость Гаити до 1838 года, через пять лет после отмены рабства. США отказывались от признания до начала американской гражданской войны, когда большинство южных штатов вышло из состава Союза. Даже в так называемую эпоху революций свободы чернокожих в Америке не только боялись, но и оскорбляли.

Понимание того состояния, которое Кристоф пытался создать, означает понимание того, что мир, в котором он жил, был тем, где свобода чернокожих была повсюду под угрозой. Отрицать, что дипломатическое непризнание, возвращение рабства и угроза иностранной оккупации усложнили управление Гаити, означает оспаривание самой силы и могущества рабства и колониализма. Призрак свободы и самоуправления чернокожих в Северной и Южной Америке был настолько пугающим, что его реализация снова и снова приносила Гаити наказание. В то же время коварство рабовладельческих экономик Атлантического мира было настолько велико, что, хотя он никогда не восстанавливал рабство, король Хайти все еще получал прибыль от этого института. Действительно, торгуя с колониальными державами,

Тем не менее, хотя его правление было полно противоречий, с которыми сталкивается каждое современное государство, как это ни парадоксально, конец эпохи Кристофа приведет к тому, что Гаити будет гораздо менее свободным, чем тот, которого оставил король Генрих. Никто не знает, как все могло сложиться, если бы Кристоф жил, но мы знаем, как все обернулось без него. Кристоф был категорически против выплаты каких-либо репараций французам. И его смерть открыла для Франции возможность вымогать у Гаити миллионы людей как цену самой свободы, которую гаитянский народ уже пролил так много своей крови, чтобы обезопасить себя.

Авторизация
  Войти через ВК   Войти через Steam

Бесплатный VIP за регистрацию!

Поддержать


Последнее на форуме

ЗаявОчка на смотрителя:)[DR]

Дата: 4 час. назад

Автор: M0rning Tea

Ж/Б на Випа IOS

Дата: 5 час. назад

Автор: Tani

ПОСМЕЕМСЯ ВМЕСТЕ ?!

Дата: 15 час. назад

Автор: ZENA

Система снятия привилегий [FM]

Дата: Позавчера в 23:11

Автор: danyasex

Отбросы сервера !

Дата: Позавчера в 23:07

Автор: danyasex